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曾文杰:心心之火26

中国佛学网2020年09月16日佛学资料

简介心心之火 一点感悟是心的一朵火花,一点之正见,是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光,虽不起眼,连成片却也能成一片光明,照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原,人生让...

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  心心之火

  一点感悟是心的一朵火花,一点之正见,是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光,虽不起眼,连成片却也能成一片光明,照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原,人生让心光相续,慢慢总会化去包裹真心的迷障,由渐至顿,真心就会现前。(两个心,一个代表真心,一个代表妄心,妄心可说灵感,未必究竟正确,真心凡夫难现,所以依法不依人,文中观点大家自己用智慧判断,不当之处大家可以留言,感恩!)

  这是一些平时佛学群自己发的一些言论,多数是分享一文后发表的一点体会感想,收集一下看看也许大家能有自己的心得,上面日期,分享文章名(要看可以网上查),下面言论,大家随便看看就好。

  2019.9.2 南怀瑾:小修在深山,大修在人间,红尘炼心真修行。

  小修在深山,大修在人间,红尘炼心真修行。我们常说何地有隐世高人,像终南山有许多世外高人。深山修行不是专修大修嘛,为何南师会说小修在深山。深山修行没有红尘中那么多诱惑干扰,欲望容易降低,心容易宁静下来,功课不会受人事干扰。所以修行人有的就不愿在世间受各种人事干扰难于至心,故选择避世深山专修。在红尘中的出家人,为了专攻一法门或功课,虽不深山避世,亦会选择闭关一段时间,减少干扰,至心一处。专心避世修行,精进用功,容易出效果,不论佛教,道教,印度婆罗门教等等,都有许多人深山修行,远离尘世,故这些人出神通异能,相对红尘中的修行人就容易许多。世人但看有神通异能就觉得高深莫测,故认为这就是高人,神人。大乘佛法则认为这只是小修小乘,就是你伏烦恼到阿罗汉境界,也只是自了汉,离菩萨佛境界还差得很远。大修在人间,这是大乘菩萨道的修行方式,你看历代祖师大德,都在红尘中自度度人,不会一人躲深山自了。近现代的如虚云老和尚,大虚大师,宣化上人,南怀瑾,梦参老和尚等等,都是每天面对红尘众生,修道场,讲经说法教化众生等。为什么说人间大修,深山易伏烦恼,这是小修,人间各种人事对境,如深山听不到人骂你,没人打你,没有对境,认为自己心平静,嗔心不生,但不代表你习气已转,回到人间,被人辱骂,被粗人打你几句耳光,这时境界来了,嗔恨心可能就立马生起来了。可见一人烦恼可伏却不是消了,所以大家看阿罗汉塑像,各各个性奇特,代表小乘虽成,但习气还重。习气如何转变,就需要世间对境磨炼,所以菩萨行菩萨道,在世间自度度人,有各种对境修心,习气就逐步转变,如弥勒菩萨说的“老拙穿衲袄,淡饭腹中饱。补破好遮寒,万事随缘了。有人骂老拙,老拙只说好。有人打老拙,老拙自睡倒……”世间物欲诱惑不了,别人打骂不动于心,心不会随外境转,心转能转境,心能作得主,习气对境消,红尘即炼心。所以大家看寺院的菩萨像,不像罗汉像喜怒于色,都是慈祥,庄严,慈悲,智慧,这就是大修在人间的体现。我们说提婆达多是恶知识,是我们心不平,善恶执着严重,佛却说提婆达多是他的大善知识。没有对境的历练,我们如何圆满我们的福慧。

  若你读了这段文字,认为大修在人间,自己就在凡间红尘炼心,认为自己就在行菩萨道,甚至瞧不起那些深山修行的出家人或隐士,认为佛法在世间,不离世界觉,认为自己当下的生活就是大修行,那只能说你太狂了!小修在深山,我们连小修都不是,反观自己,习气重吗,烦恼能伏吗,诱惑能无动于心吗,只是凡夫一个,没一点基础,在红尘,就如不会游泳的人掉江里,九死一生,难于自救,一生随业力洪流推着走,完全作不得主。这就是人生酬业的真实写照,酬业又造业,此生只是历史长河中的一小站,不是终点,大部分人一生到死,习气都难有大的改变,所谓本性难移,可见不是真修行。真修行万法唯心造,自能截断生死之流,可见小修都未曾有,红尘随尘转。但是我们今生业力如此,想小修在深山也没有机会啊,不是没得救吗?大家不要忘了一句话“世上无难事,只怕有心人。”若有修行的决心,就有了方向,如一人在江水里,不作任何努力,只会下沉,乱动没有方向,只会随洪流走,无法靠岸,拼命朝一方向划,则虽随洪流推着走,但总会逐步靠近岸,就有机会上岸。可见人生随善知识学,能指明我们正确的上岸方向,生活中无住少执着,向正确方向精进努力,能减缓我们随业流转的速度,精进不懈,则能逆水而上,这才算修行在世间,解脱终有期。

  2019.8.30 宣化上人:这五种东西吃得越多,淫欲越大、脾气越大!

  我们生活在娑婆欲界人道,囚在这个色身,日常生活就难于离开衣食住行。佛法在世间,不离世间觉。如果不修道,随顺世间法,就无法离开欲界,要出欲界,就必须在衣食住行中修正自己的观念行为。大家看佛教许多戒律,好多就是规范大家的衣食住行。今天就简单聊聊欲界各道的衣食住行状况,先说衣,天人有衣,化身随福报不同自然各种天衣覆身,不会裸露胸背腿的,所谓天衣无缝。人道有衣,随天气富贵厚薄贵贱,经常要更换,比天人就麻烦多了,而人的衣服是有缝的。古人衣服遮得比较严密,现在流行各种超短超露装,露腿露手露胸露背,大家可以想象是往正道靠还是往邪道靠?再下到畜生道,除了极少宠物有人给做衣服,一般动物是不会有衣服的,飞禽长羽,爬行长毛,游潜长鳞壳,就算是动物的衣服了,比之人的衣服又差许多,靠身体能量长成,天气一变,不能如人衣服能添能减。鬼道亦是化生,衣服状况只能看各种故事灵异事件,具体情况很难确认。再到地狱众生,大家看地狱变相图,衣服没了,也不同动物有毛,纯粹赤裸受刑。出家人也是人,也要衣服,佛教亦对此有许多规定,整体即能很好遮体,又不能如世俗花花绿绿,对衣不能执着,三衣一钵,不像一般人累积一大堆衣服,一有新款又买,出去活动挑衣半天拿不定主意,修行人要衣而不能被衣转,朴素而不失庄严。

  再说食,色界无色界无饮食之欲,欲界要维持色身运转,就没办法离开饮食,福报由高低饮食得之难易也不同。天人福报大,思食得食,无需为饮食操劳。人间世道不好时温饱难保,太平时才能饱食又思淫欲,就是如今没有战争,科技又发达的时代,饮食还是我们一辈子耗费极多精力的一桩事,没有几个工作劳累不为饮食只为兴趣,没工作就担心饮食没着落。动物界则更是一辈子大部分精力就是为果腹,能吃饱就知足了。到了鬼道,我们知道普通饿鬼,一生四处觅食,还得时时挨饿,常受饥饿之苦。再到地狱,地狱众生有饮食之欲吗?当然有,只是受刑,没得给你吃,面对万死万生,食还考虑个啥。即是欲界,有色身,吃的食物部分就转化成身体的一部分,所以饮食对我们身体健康就息息相关,食甘故生,食毒故死,身心交互影响。天人饮食甘露花蜜,没有肉食现象,饮食比人间甘美多了,故天人身体亦洁净,不要说有香味,起码散发优雅之气息。人道饮食就差许多了,五谷杂粮,。比之天人甘露如皇帝乞丐般悬殊,况且再加肉食辛荤。素食者与不素食者的差别就好比以前养猪与现代养猪,以前我们养猪,猪吃的是菜叶及家里洗锅水剩菜剩饭,以前人也少吃肉,猪基本就等于吃素了,虽然猪不洗澡,住的地方有屎有尿脏,但猪并不太臭。一般人的猪都养在主房附近,相隔十几米后就闻不到什么味道了。而现在养猪用饲料,内有许多鱼虾等废动物肉,及各种激素化学添加剂,猪就再不是吃素了,如同人大鱼大肉,快速增肥。但猪就臭死了,屎臭味连一公里外都让人闻了难受。人亦如此,素食者天人靠近就如人靠近素食猪,虽感不洁净,起码不呛人,你能学道,天龙八部就可以在附近护法。肉食者就如现代的猪,几百米就闻着臭,天龙八部实在不想靠近你了。所以从身体洁净来说,我们也当素食,何况肉食还带严重杀业。佛法提倡素食,连气味不好的五辛也让你尽量远离,五辛虽无剧毒,转化成身体一部分也让人带不好气味,常招鬼神靠近。抽烟喝酒吸毒等亦如此,常抽烟的,不说肺如何脏黑,身上也散发一种烟臭味;常E酒的人,靠近自有一股酒臭味;吸毒如冰毒,损害身体多处器官尤其牙齿,到处病变,都有一股尸臭味了,加上这些迷惑心智,人沉迷其中上瘾,人不像人,故称烟鬼,酒鬼,毒鬼,已经向鬼道靠近了。畜生道饮食大家有目共睹,比之人又不知差多少。鬼道饮食又更糟糕,如脓血,臭味,人的痰等都有鬼当饮食。再说饮食的正规时间问题,天人一般早上一正餐,吃完就到处游玩去了。人道中午正餐,所以佛教提倡日中一食,过午不食。当然一般人劳累不是清修,加之烦恼重,北洲人还能做到,南洲人还得一般一日三餐,要不感觉饥饿,但起码应该乞丐的晚餐,中午过后就应该少吃才健康。而现在的人往往晚餐当正餐,大吃大喝,吃完之后几小时到十一二点不睡觉,又去吃夜宵,吃饱然后才睡觉,大家想想这还正常吗?动物道按理说下午才正餐,例如狮子上午睡觉,傍晚天凉了开始捕食,当然如人道,现实各各有差异。鬼道一般白天阳光阳气重,不出来活动,傍晚至天明才是多数鬼的主要活动时间,所以鬼道正餐一般晚上。可见大致六道越往下正餐吃得越晚。还有就是烦恼越重能量消耗越多,吃得也越多。所谓众生精气神,精足不畏寒,气足不思食,神足不思睡。

  再说住,天人宫殿楼阁,华丽非人间可比。人间依福报茅棚,土房,楼房,别墅,无福屋漏偏逢连夜雨,有福华丽别墅好几栋。住也是人生福报一大组成,多数人做房奴,几十年辛苦为还房贷。能有个自己的房子是多数人的理想,没房便有寄人篱下的悲凉感。畜生道人养的受人安排,野生的各类动物各有方式,筑巢,挖地洞,住山洞,受自然影响很大。对鬼道来说,佛说一米高以上之树就有鬼神依附,有福的占个古木大树好遮阳,没福的小树一颗躲躲阳,有牌位许可的可进房,不用做孤魂野鬼。可见住也是依各自业力福报而有差别高下。

  最后说下行,天人各天差别很大,有的有神足通,飞行四天下无碍,比之人起码高级多了,不用如人没办法靠步行,或单车,或汽车,或火车,或飞机。要快就得花钱有福报,车多还常有堵车之烦恼,长途开车也累。动物能飞的算比较自由了,地上的就靠腿奔跑了,也不能四处随便可去,去了别的动物领地可有生命危险,去了人的住地也不安全,比之人更不能随心所欲了。

  2019.8.29 南怀瑾老师:当心啊!这样做就是外道,工夫再好照样六道轮回

  一般我们对外道的观念就是佛教之外的其它就叫外道,佛成佛的故事也讲,世尊开始向各种外道求法,发现都不究竟解脱,最后依靠自觉成佛。所以我们一般认为佛法是正道,其它是外道。但对信基督教的,又认为他们的才是正道,其它都是外道,信伊斯兰教的,认为他们才是正道,其它都是外道,甚至为消灭外道不惜进行圣战……南师给我们一记棒喝:这些都是乱讲,我见而起,属于见取见,心外求法就是外道!什么是心外求法,心本包太虚,何来心外,所谓心外是因为有个我相人相,把心妄执为身意识。我要持戒,我要打坐,我要念经念咒,我要拜佛,我要放生,我要听经闻法,我要参学等等,带着我相就是心外求法。但这些要不要呢,也要,这虽是外道境界,却也是加行,这些也是法,难道你要把这都舍了而行非法,这是从外道入正道的必经之路,但不能执着,真正要明心见性走向解脱,法尚应舍,何况非法。

  2019.8.28 欠钱不还,果报惊人!

  三界作业沉浮如何运作,我们一般人难于得知,但看人道共业世间,畜生道群落状况,我们不难想象其它各道大致状况,对学佛的,有佛经介绍,对三界六道状况了解就更多了。对文中介绍的事例,我们不要把它仅仅当虚构的故事来看,应把它作为事实来看待,体会其警示意义。六道轮回,共业洪流可怖,一念天堂一念地狱,别人对我们欠的债,若执着放不下,就感得转生我们子女讨债,若无善缘延续,讨完即了,结果好不容易再来一回人间,又得个短命的惨剧,白来一趟,值得吗。别人看父母伤心,子女没个好结果。反之,我们欠了别人债,别人死了,债并不是就了了,托生成我们子女,隔世讨债,结果更严重,好不容易求来个子女,却是个讨债鬼,财损失了,最后连子女也没了,世间还有多少父母送子女过世更悲惨的事,一般人并不明其中因缘,悲伤更甚,这债还得也太悲壮了吧。执着放不下是人世间多数悲剧的根源,就是自己能看开放下,别人未必,结上了恶缘,难免被业力推着走,所以人世间不如意事十有八九。其实何止债务,欠了感情债亦如此,结下恶缘亦如此,欠下恩情亦如此,所以人生酬业,无非讨债还债,报恩报怨交织在一起,一生一生没完没了。楞严经说的一针见血“汝负我命,我还汝债,经百千劫,常在生死;汝爱吾心,我怜汝色,经百千劫,常在缠缚。”要了生死,看破放下不执着就是关键。

  2019.8.27 这三种人念佛不能往生,有你吗?

  往生极乐世界是为了什么?这是每个想往生的人必须明确的。去极乐是为了去成佛,故要发菩提心,即发觉悟成佛的心,这心可不是那么容易发的。许多人就未必想成佛,认为佛不食人间烟火,而自己只想过好人间生活,有房有车有儿女有财富有伴相爱,有的追求爱情美满,认为只慕鸳鸯不羡仙,有的沉迷饮酒抽烟,认为饭后一支烟赛过活神仙,极乐没有酒,自己就好这一口,极乐没女人,能跟谁相爱……大家不要笑,大家活在娑婆,十有八九不如意,烦恼时时有,可是往往只执着世界可体会到的无常之乐,认为所谓离苦得乐就是生活中事事如意,而没想过抛下这世界的一切,求生极乐走上成佛之路,永不退转。这就是出离心不够强,菩提心发不起来,学佛只是求福报。明确去极乐是作菩萨,为成佛,佛菩萨是法界里的善知识,不是恶知识,简单说求生极乐是去作善人!娑婆五浊,要持好五戒都非常不容易,自己凡夫做不好这不妨碍往生,但心一定要向善看齐,明善恶,心安住在极乐,这样临终才能带业往生。万法心造,心安住极乐,极乐就有你的家_莲花,心善莲花就成长,心恶,与极乐善不合,花就枯萎,所以口虽念佛,而心怀不善,莲花枯萎,佛拿什么接你?所以说但信极乐,不用持戒,乃至继续行恶,佛都会接你往生,这是邪知邪见。又想为所欲为不做好人,又想去极乐做善知识,一个人能又做恶人又做善人的吗?只有浪子回头,止恶向善才能做善人。

  2019.8.26 人身上的三处上等风水,千万不要破坏!

  什么是风水?风水是否真能改变人的命运?风水是不是迷信?首先我们要明白,风水不是迷信,但也不是你想的那么神乎其神。从佛法的角度看,诸法因缘生,风水只是我们生命的外缘,根本决定还是我们的业因。还是用比喻大家容易明白,例如一颗种子,成长为树木,所结果是酸还是甜,苦还是辣,决定因素还是种子对吧。这是根本,辣椒的种子种哪,结的果都是辣味,不会是苦味,风水就如土壤,当然也有影响,土地有各种差异,盐碱地,黄泥土,红泥土,沙土……同一种柑桔种,种黄泥土结的果就比红泥土甘甜可口一些,因同遇的缘不同,结果也就有差异。风水看一处房子,煞气重,路冲,格局不好,朝向空亡等,断定住的人容易死伤奇祸,本质就是外缘容易触发恶因,如果一个宿世杀生重,容易受短命报的人住进来,很快就会激发恶业成熟,不久就出奇祸死了。这么一个凶宅,如果是一个大福报该长寿的人住进来,可能会感到住后运气差了,身体健康等稍不顺了,但不会出什么奇祸伤亡,这是各自业因根本不同。所以要想一生平安吉祥,找一处能住上的吉宅而非凶宅是有必要的,减少宿世恶因成熟的几率,但不是改命运的根本,若一味追求风水学看什么样风水容易发财致富,什么样的风水容易健康长寿则是本末倒置了,就像没福报的人天天做发财梦徒劳无功。从缘生法看,整个娑婆世界都是苦空无常,五浊,恶缘容易成熟,三界如火宅,谈不上好风水之地,而是凶险之地,找再好风水地也只不过是火宅中寻得一丝稍微清凉之处而已。而极乐世界则是一处真正风水宝地,但得往生,恶缘不发芽,道业可高歌猛进,直往成佛之果迈进!

  准确来说,风水是外缘,人造业是改命的核心,人不该叫什么风水。人造善业就感善报,造恶业就感恶报,改命就要止恶扬善。造业不离身口意,意业就是文中说的心,意念,要心存善念,心是根本,心真好了,自然能管住口,嘴就不会恶口两舌等,心好了,也容易管住行为,不会轻易去干杀盗淫等恶事。因此修心是根本,万法从心生。

 

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