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达真堪布:很遗憾,你感知的一切都是错觉

佛学网2020年09月05日达真堪布

简介我们传讲佛法有三种方式:最究竟的是如来密意传,然后是持明表示传,最差的是补特伽罗耳传。 “如来”是佛,佛与佛之间是密意传,心心相通,根本不可能用语言,连表示都不要。 “持明”是开悟者或是快要开悟的人,对他们用手势等表示一下就行了。现在很多人不明白,我们拿铃和...

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  我们传讲佛法有三种方式:最究竟的是如来密意传,然后是持明表示传,最差的是补特伽罗耳传。

  “如来”是佛,佛与佛之间是密意传,心心相通,根本不可能用语言,连表示都不要。

  “持明”是开悟者或是快要开悟的人,对他们用手势等表示一下就行了。现在很多人不明白,我们拿铃和杵,包括打手印,这都是有甚深含义的,也是表示,是让你开悟的。

  “补特伽罗”是凡夫的意思,对凡夫就要口耳相传了,这只能是相似地讲,不可能是真正的境界。很多大德高僧是怎样成就的?不是通过言语一句句解释而开悟的。

  既然如此,那现在我们这样讲和听是不是都没有意义了?不是,这是基础,必须先这样做,慢慢让你的相续成熟。相续成熟了,那个时候就是持明表示传。瓜熟蒂落,你突然就会茅塞顿开,自己没有注意到就开悟了。通过持明表示传,也许就一个动作、一句话,或者遇到某一件事情,你就彻底明白了。

  可见,传讲佛法的方式有很多种。给你讲这个道理,给你看我研究出来的东西,这都是属于世间的,是不究竟的。我们研究佛法的时候,这叫补特伽罗耳传,是最差的,凡夫与凡夫之间只能这样,没有别的办法。

  而持明表示传和如来密意传都是超越的。为什么六祖惠能突然听到那么一句就开悟了?那就是持明表示传。我们都想开悟,使劲念《金刚经》,念了那么多遍还是没有开悟。你能开悟吗?若是你相续成熟了,念不念都一样,修不修都一样。修也没有修,没有修也在修。所谓无修无得,无修而修,修而无修,得而不得,不得而得。这些像是闹着玩似的,是在开玩笑吧?不是。诸法的究竟实相就是这样,真理就是这样。如果想不明白是我们自己的问题。

  有些人自己想不通的就不接受,靠这样的分别念你能想通什么?你觉得自己很聪明,算了吧。你所得到的信息都是眼耳鼻舌身这些感官的消息,它们能明白什么?比如说眼识,连墙外这么近的东西都看不到,山后面的东西就更看不到了,若是用纸把眼睛挡住就什么也看不到了。佛一共讲了五种眼——肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。你这个肉眼连天眼都不是,天眼是神通,离这百里、千里以外的东西都能看到,而且清清楚楚。你想明白诸法的实相真理就要靠慧眼、法眼和佛眼,连天眼都不行,更不要说肉眼了。

  所以不要依自己的分别心,不要依自己的观点,这些都是错误的。为什么说要破除我执、放下自我呢?就是这个意思,你所感知的一切都是错觉。

  ——摘自《入菩萨行论》讲记(45)

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