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达真堪布:《现观庄严论》讲记二十九

佛学网2020年10月03日达真堪布

简介为修持成佛要发殊胜菩提心! 为度化一切父母众生要发誓修持成佛! 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行! 今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。 己一、(广讲自在之因果)可分为二:一、广讲自在之因——正等加行;二、广讲自在之果——顶加行。 庚一、(广讲自在之因——正等加行)可分为二:...

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  为修持成佛要发殊胜菩提心!

  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!

  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

  今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。

  己一、(广讲自在之因果)可分为二:一、广讲自在之因——正等加行;二、广讲自在之果——顶加行。

  庚一、(广讲自在之因——正等加行)可分为二:一、相续中所生之殊胜加行;二、相续中生起殊胜加行之观修次第。

  辛一、(相续中所生之殊胜加行)可分为四:一、加行之相;二、加行修持者补特伽罗;三、加行之自体;四、加行之前行法。

  壬四、(加行之前行法)可分为四:一、所获功德;二、所舍过失;三、所知性相;四、相续所依之顺解脱分。

  癸一、(所获功德):

  大乘修行人所获得的功德。真正修持了般若波罗蜜多,就可以获得这些功德。

  摧伏魔力等 十四种功德

  不执着于轮涅一切法,也可以说不分别于轮涅一切法,这样的修行状态是加行的本体,具有如下十四种功德:

  (一)以其加持就能使违缘无法侵害,从而获得摧伏魔障之力的功德,因以诸佛之加持即可生起力量的缘故。

  修持般若波罗蜜多,诸佛自然就会加持此人。修行者已获得不共加持,可以斩除一切魔障。

  偈颂里只体现了一个,“等”表示其他的功德。

  (二)诸佛将垂念并晓知彼等补特伽罗,因以无碍之意而垂念关照的缘故。

  真正修持波罗蜜多的补特伽罗能获得诸佛的垂念。佛有这种功德,可以时时不离众生,时时都是在众生的身边,永恒地观照每一个众生。但如果众生自己内心不觉悟,也不一定能得到这种功德。所以真正修持了般若波罗蜜多,就能获得诸佛的垂念。

  (三)诸佛将亲令彼等加行修持者得以圆满加行,因以如来之智而照见的缘故。

  真正修持般若波罗蜜多的人,他的修持就能够圆满,因为有佛的智慧的照见。

  (四)获证与圆满正等觉相近之功德,因以彼等之义而接近诸善逝的缘故;

  真正修持般若波罗蜜多的人,能真正亲近诸善逝佛陀,也能迅速获得佛的果位。接近诸善逝,主要是自己的内心越觉悟,离佛陀越近,因为真正的佛是法身佛。内心觉悟,有般若智慧,离法身佛就越近。

  (五)获致四种广大功德:值遇诸佛的大意义;投生善趣的大利益;成正等觉的大果报;行持利他的大异熟。生生世世能利益众生。

  (六)获得诸佛授记自身于何处投生的观察生境功德。

  若真正修持般若波罗蜜多,可以获得诸佛的授记——佛告诉他,将来投生到何种地方,以暇满的人身可以修持波罗蜜多;还有些授记说,将来在某某刹土示现成佛。

  如经云:“舍利子,如是般若波罗蜜多(甚深经典),我涅槃后,至南方渐当兴盛……复至瓦达纳……复从北方至(东)北方,闻此般若经典已,修持瑜伽渐当兴盛……”等等内容,便是对此功德的诠释。

  (七)获得圆满一切无漏功德的功德,因当下已获得对治之道——种种般若波罗蜜多的缘故。

  真正能对治的就是般若智慧。相似的时候还不能除根,真正现见的时候才开始除根。

  (八)成为向他众宣讲般若波罗蜜之士夫,因现在已经在阐释遍智之论题的缘故。

  (九)获得由遍智而生的,魔业等不可破坏之功德,因诸佛与修持加行者常相伴不离的缘故。

  (十)生起安置众多士夫于无上菩提等与声缘不共的善根,因当下已对加行生起了极大欢喜的缘故。大乘修行人有能力帮助众生,并将众生安置于无上菩提果,声闻缘觉没有这个能力。

  (十一)如实按照行持利他的誓言而行,为依所说(愿词)而行之功德,因诸佛会随喜此等誓词的缘故。

  有的人不履行诺言,也不守护誓言,但是修持般若波罗蜜多的人能够守护誓言。当你真正能立下坚固的誓言时,诸佛都会赞叹随喜,因为最终的成就靠的是坚定的信念。我们发菩提心的同时,也发愿利益众生,无论何时遇到何种违缘磨难都不退失。

  (十二)获得来世受持清净、伟大之广大果的功德,因如今已对大乘甚深之法极其向往的缘故;

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