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达真堪布:修行的条件要靠自己去创造

佛学网2020年09月09日达真堪布

简介禅定说容易也容易,说难也很难。我们现在虽然学佛好多年了,但心还是静不下来,这是什么原因呢?禅定有禅定的基础,还是基础没有打好,自己不会调整身心。 心态也非常重要,身要依止寂静处,寂静处就是修法的环境。寂静处不一定是山洞或者寺院,哪里都可以成为寂静处。真正的寂...

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  禅定说容易也容易,说难也很难。我们现在虽然学佛好多年了,但心还是静不下来,这是什么原因呢?禅定有禅定的基础,还是基础没有打好,自己不会调整身心。

  心态也非常重要,身要依止寂静处,寂静处就是修法的环境。寂静处不一定是山洞或者寺院,哪里都可以成为寂静处。真正的寂静处是具足禅修因缘条件的地方,若是修禅的条件不具备的话,山洞、寺院也不算是寂静处。家里或者其它道场里也一样,禅修条件具备的地方都可以成为寂静处。

  大乘修行者尤其是你们这些在家居士,不可能经常在山洞或寺庙里修禅,还需要在自己的家里,在单位,在生活工作的地方修禅。在这样的情况下能不能修禅定呢?也能修,因为条件和环境是自己创造的。

  佛在经中也讲过,修禅定需要环境——寂静处,但若是没有一定的福德资粮,根本也遇不到、找不到这样的场所与环境。修七支供或者前面的几个波罗蜜,布施、持戒、忍辱、精进,都是禅定的基础。若是你把这几个内容都修得差不多了,修禅定就没有问题,就不难了。若是前面这些修法没有修好,修禅定也很难。

  六波罗蜜多也是有次第的。很多经文里讲它们是因果关系。一般的情况下,布施波罗蜜是因,持戒波罗蜜是果;持戒波罗蜜是因,忍辱波罗蜜是果;忍辱波罗蜜是因,精进波罗蜜是果;精进波罗蜜是因,禅定波罗蜜是果;禅定波罗蜜是因,智慧波罗蜜是果。前面的几个修法,都是禅定的基础,是禅定前提的修法与条件。

  若是你在家里,在单位,或者在其它的地方都能做到布施、持戒、忍辱、精进,能非常圆融地处理好人际关系,然后没有违缘障碍了,这就是修行的环境。

  在家里修禅,首先你要把自己的家变成寂静处。就是把家里的关系搞好,在家里好好表法。如果你身上有明显的变化与收获了,这样不只是你的家人,周围所有的人都会心服口服地崇拜你、支持你,甚至会跟随你。在单位也是一样。

  修行上的违缘和障碍也是自己给自己制造的。如果自己没有做好,没有一定的修行和修养,在山洞里也不会安定,在寺院里也修不成禅,一样会有很多的障碍与违缘,很难把心静下来修行,也许这颗心跑得更快了。

  不管是在道场、家里还是单位,主要是自己给自己创造一个修行的环境,这才是真正的寂静处。如果心没有处于寂静处,违缘重重,障碍重重,你无法修禅。

  ——摘自《六度之禅定波罗蜜》

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