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楞严经 浅释 (六入 1)13

admin2020年10月08日佛学资料

简介开始讲六入。 佛:再有阿难。为什么“眼、耳、鼻、舌、身、意”。本来都是如来藏妙真如性呢? 阿难。眼睛瞪着虚空,久了就会产生疲劳。那么这个眼睛和疲劳,都没离开真心自性。因为借着光明和黑暗这两种虚妄的前尘境界,在这虚妄的境界中,就产生了一个“见”。这个“见”吸收...

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  开始讲六入。

  佛:再有阿难。为什么“眼、耳、鼻、舌、身、意”。本来都是如来藏妙真如性呢?

  阿难。眼睛瞪着虚空,久了就会产生疲劳。那么这个眼睛和疲劳,都没离开真心自性。因为借着光明和黑暗这两种虚妄的前尘境界,在这虚妄的境界中,就产生了一个“见”。这个“见”吸收前尘的种种尘相。称之为“见的体性”。

  (这里的“见”并不是 明心见性 的见性啊!不要搞混!这个“见”是前面见与见缘里面的见。或者理解为能见、所见的 能见。这样比较不容易混着,能见就是一个虚妄。)

  那么这个能见,离开明相和暗相,它毕竟没有一个实体。

  阿难。能见能听能嗅能触的,并不是我们的六根,而是我们的佛性。这跟十番顯見是一样的。这是在破我们的身体,显现我们的佛性。(好好听阿。很关键。)

  阿难。你应该明白,我们能见的这个性能,并不是从明相与暗相里生出来的,也不是从眼睛里生出来的,也不是从空里生出来的。为什么呢?【如果见性是从明相里生出来的,暗相就消失了。那么应该再也看不到暗相才对;如果从暗相生出来的,那么明相就消失了,应该再也见不到明相才对。】

  我们知道,明暗二相是对立的,不能同时产生。明来暗去,暗来明去,所以见性,不是从明相来,也不是从暗相来;如果说见性是从眼睛里生出来的,那么也不会有明和暗这两种相了。因为眼睛是眼睛,明暗是明暗。所以这个见,它也没有一个自己的体性。所以并不是从眼睛里生出的;如果你说这个见,是从空里生起来的,那么向前边能看见一切的尘相,那么这个见如果回来的时候,也应该看见自己的眼睛才对。我们会发现,跟楞严经前面的内容其实重复了。这个问题在阿难的问题里问到过,佛解释过。这就跟阿难认为心在这在那时,说的内容一样。

  再者,如果是从空生出来的,那么空自己看自己,这与你的眼睛又有什么关系?所以你应该知道,眼根也是虚妄而生,虚妄而灭。也不是因缘,也不是自然性。

  能见本来就是佛性的作用。

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